Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий - Олег Чекрыгин

догматикой, которой сами авторы придерживаются по вере своей, поскольку даже самый оголтелый атеизм основан на вере – в то, что бога нет. И потому в одном и том же тексте иудеям видится иудаизм, гностикам – гностицизм, ортодоксам – православие, а атеистам – «великий обман».

Для того, чтобы не следовать этому ложному пути «научного» обмана моих читателей, я перечислю сразу свои личные изначальные установки, на которые стану опираться при собственном толковании текста ев. Фомы. При этом указываю на то, что, коль скоро «подавляющее большинство» и святых и несвятых отцов в прошлом, ученых и неученых, богословов и ни разу не богословов считали себя вправе толковать евангельские тексты, как им заблагорассудится, то и себе я присваиваю точно такое же право, считая себя ничем не хуже и не глупее «подавляющего большинства», невзирая на то, нравится это кому-либо, или же нет. Но в отличие от всех святых-несвятых свою «неоглашаемую догматику» оглашаю сразу, дабы не вводить читающих в заблуждение – кто не согласен, может дальше не читать, и на слово мне не верить.

Итак, сперва, кем для меня не был Иисус:

1. Я считаю, что Иисус не был евреем по рождению, т.к был галилеянином, из «Галилеи языческой», как презрительно именовали иудеи население Галилеи и прочих окраин.

2. То же касается и иудаизма как религии: Иисус не был иудеем по вере, и не принадлежал к еврейству, будучи необрезанным[76]!

3. Иисус не был последователем и учеником назорейского учителя Иоанна Крестителя.

4. Иисус не был адептом учения дохристианского гностицизма.[77]

5. Иисус также не был адептом ни одной из существовавших на то время языческих религиозных суеверий и поклонений множествам богов, имя им легион.

Кем для меня был Иисус в Его земной жизни:

– ЧЕЛОВЕКОМ, рожденным от земных родителей.

– Сыном Божиим, рожденным Свыше по вере Его в Бога Истинного, Отца Небесного.

– Началом, то есть первым из усыновленных Отцом Небесным.

– Проповедником Бога Истинного, Отца Небесного.

– Благовестником Царствия Небесного и Вечной жизни в нем для Рожденных Свыше так же, как и Он Сам.

– Спасителем человека от смерти и личного исчезновения через веру в Отца.

– Обладателем Божественного Всеведения и причастником Божественного Всемогущества, как дара Отца своему Сыну и избраннику ради утверждения Благовестия во имя Отца.

– Ниспровергателем ложных богов и религиозных суеверий, традиционного храмового благочестия и обрядовости.

– А также обличителем античеловечной сути иудейской «богоизбранности», как религиозно закрепленного за собой права евреев считать лишь одних себя людьми[78], а всех неевреев – недочеловеками, что как нельзя наиболее ярко отражено в Еврейской Библии в описании отношений самих евреев с другими окружающими их народами. Рассмотрение содержащихся в ев. Фомы речений Иисуса с точки зрения перечисленных выше исходных позиций не составляет никакого особого труда и напряжения, что само собой разумеется для проповеди Того, Кто хотел быть услышанным и понятым ВСЕМИ, а не ставил перед собой странную задачу скрыть неведомые тайны, запутав и заморочив слушающих его простолюдинов, рыбаков и садовников неразрешимыми парадоксами и нерешенными за века загадками.

Что ж, приступим.

Разбор: ев. Фомы с пояснениями

Этот очень большой по объему текст, включающий все известные 118 речений Иисуса ев. Фомы с лично моими пояснениями к каждому их них. Поскольку эти логии были утрачены церковью очень рано, попытки осмысления Фомы начались только после его обретения в 1945 году. Разумеется, церковь проигнорировала находку, ввиду ее неканоничности. Если это свидетельство об Иисусе не включено в канон, то и церковью оно не рассматривается. Что не мешает ей использовать неканонические тексты в качестве предания, как источник сведений о празднуемых в церкви событиях. Например, праздник Введения во храм пресвятой Богородицы основан на апокрифе из так называемых «евангелий детства», которые не приняты церковью в силу их сказочности.

Тем не менее, я не вижу смысла разбивать текст с пояснениями на какие-то отдельные части – пусть он предстанет перед читателями в том виде, в котором был обретен.

Мною использованы переводы с коптского Трофимовой и Дм. Алексеева, при этом я стану придерживаться нумерации логий, принятой у Трофимовой, иначе может возникнуть путаница в речениях, пронумерованных по-разному в разных источниках одними и теми же номерами.

Еще одно замечание, чисто техническое: в каждом стихе, снабженном номером, сперва расположен текст евангельского речения, а за ним – мое разъяснение смысла, каким он мне видится. Итак, текст – впереди, пояснение – за ним следом, а не наоборот, как может кому-то показаться.

«Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

О Боге и рождении от Духа. Поверивший в Бога Истинного Отца Небесного, взыскав Его по вере, получит Рождение Свыше от Духа и сам станет богом.

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! – тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно – в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас.

Человек является средоточием ЦН в этом мире, через него оно проявляется в мир, вход в него – в человеке, который обратно в мир «выносит из сокровища сердца своего злое и доброе».

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы – бедность.

Поверив в Бога, как своего Отца – в этом познание себя – человек рождается Свыше Сыном Божиим. Не познавший себя Сыном Божиим остается смертным человеком.

4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним.

О рождении Свыше: самого себя, свою душу-младенца сам родившийся Свыше «младенец» спросит о «месте жизни», то есть ЦН, в которое он родился Свыше; старый человек – разум плоти, младенец, новый человек – рожденный из Разума Дух, и они станут одним – бессмертной личностью человека в Вечной Жизни.

5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, – откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным.

Истинное познание в Боге, и Им открывается человеку суть вещей.

6. Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым.

Опровержение религиозного Закона и любой формы религиозности как исполнения обрядов – имеет значение только личная праведность пред Богом.

7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком.

О победе личного Разума над внутренним зверем человека.

8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

О вере в Бога Истинного: малые рыбы – языческие верования в ложных богов, большая – вера в Истинного Бога, Отца Небесного, проповеданного Иисусом.

9.